建築を延命させる 関西日仏学館のリノベーションと近代建築の保存

Renovation de l'Institut franco-japonais du Kansai et la conservation du patrimoine moderne

三宅理一 慶應義塾大学教授　 Riichi MIYAKE

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La conservation du patrimoine moderne est consid屍仔 un des sujets les plus urgents dans le domaine de la politique urbanistique, car la vitesse de sa disparition est de plus en plus acc四仔, surtout au Japon. La decision de la r始ovation de lﾕInstitut Franco-Japonais du Kansa�, le patrimoine du d暫ut Showa, prise par le minist俊e fran溝is des affaires 師rang俊es a 思oqu� un d暫at au milieu dﾕarchitecture urbanistique depuis ce printemps.

高齢化社会の中での高齢化建築

建築の寿命についてはさまざまな考え方がある。 文化財の立場からいえば、「世界遺産」を代表格として、何百年、場合によっては千何百年にわたって存続してきた質の高い建築は、それこそ未来永劫生き永らえさせなければならないわけで、保存修復を適宜加えることによって延命措置を施することが必要とされる。ローマのパンテオンで1900年近く、パリのノートルダム寺院で850年ほど、世界最古の木造建築とされる我国の法隆寺は1400年余りの歴史を有しているわけで、石造・木造の区別 に関係なく古く価値ある文化遺産はその宗教的価値だけでなく、建築の歴史性そのものの迫力によって人々の崇敬を集めている。

他方、私たちが日常的に住み利用している住宅やビルなどは、その物理的な状態以上に経済指標によって価値が決められ、不動産価値が寿命を左右する。我国ではこれらの建築は、せいぜい数十年の期間で取り壊されて新しいものに建て返られるのが普通 である。実際、現代日本における住宅の平均寿命は20年前後で、欧米のそれが百年前後を示すのに対して驚くほど短い。だから大半の町並みは1970年代から80年代に建て替えられたということになる。それに対して、パリの市街を形成する集合住宅の約半数は、19世紀後半から20世紀の始めにかけて建てられたもので、つまりはパリの町並みは19世紀後半のたたずまいを今なお擁しているわけだ。この事実ひとつをとってみても、ヨーロッパの建築寿命の長さが実感させられる。それゆえ、ヨーロッパを訪れる我国の旅行者が一様に「ヨーロッパでは古い建物の価値が重んじられ、歴史と共存している」と感じるのは当然で、そのショックからか日本の都市計画が始めから時間軸を欠落させていると理解してしまう人も少なくない。

しかし、日欧の差異は、実際は見た眼ほど単純なものではなく、双方の都市を取り巻く環境やその背後にある制度の違いが大きく左右していて、単に「石の文化」と「木の文化」の特質に帰すわけにはいかない。なによりも日本の場合、地震や火事といった災害の発生が顕著であり、さらに限られた土地に明治以降の人口集中が加わって、急激な土地利用の変化と土地の細分化が惹きおこされたことを忘れてはならない。結果 として、19世紀までの地方分権的なゆるやかな発展に対して、20世紀の都市政策が土地を担保として経済発展を誘発するレセフェール的な成長主義に切り替わり、公共財としての建築を持続的に維持させていく思想が失われていった経緯がある。

今日、建築経済という観点から見ると、建築が時間に対してどれだけ耐えられるかを示す指標に、耐用年数とか償却といった尺度がある。前者は物理的にその材料と構造がどれだけもつかという点を前提に導かれており、後者は時間とともに不動産価値がどれだけ滅失していくかを計る値とされている。メンテナンスの悪い建築は気候の影響や加齢によるそれ自体の劣化によって物理的耐久度が落ちていく。他方、不動産価値が下がると建築を担保に借りられる金額が下がっていくわけで、建築を市場に出すためには常にリフレッシュが必要とされる。償却期間の短い木造住宅などは、不動産転売とともに上物を取り壊し、ゼロベースから新しい価値を加える、つまり新しい建物を建てるというサイクルに陥る。文化的な価値とは無縁である。老朽化した建築や市街地は、市場経済から見るといかにも不健全でそのままでは買い手がつかないということになり、市場メカニズムの必然性として、個別 の建て替えや再開発というかたちでその更新が企図されるわけだ。 しかし、それではあまりに都市や建築の人間的な部分を切り捨ててしまっている、人間が住みこむところは住み手にとっての思い出や愛着と不可分のところであるはずで、経済論理だけで、町が変化するのは納得がいかない、という意見が各地で噴出してくる。さらに、近年の環境維持をめぐる議論は安易な造り替えやスクラップ・アンド・ビルドの考え方を否定する方向に作用している。その結果 、昨今の不動産管理の考え方は、建築が時間とともに消費されるだけの存在ではなく、何度も繰り返して用いる財として捉えるかたちにシフトしている。たとえば、建築を建てるのに用いる部材は、すべてが組み上がってしまえば、ひとつの建造物としてその独自の耐用年数の範囲に収まってしまうが、それぞれの材に解体してしまえば、新たな利用が可能になることが多い。我国の木造建築は従来、材が良い状態であれば何度も繰り返して使うことが普通 であった。確かに古材の再利用という点で、日本はリサイクルを古代からごく当たり前に行ってきた。社寺や民家ではそうした例をしばしば眼にする。ただ、鉄筋コンクリートの近代建築は材料を鋳型に流し込むような湿式構法を採用しているということもあって、木材のようなリサイクルは行われないが、建物の解体時にコンクリートを破砕して道路舗装材として用いることは旧東京都庁舎の例を待つまでもなく、最近よく見かけるようになってきた。

1990年頃から我国の建築の寿命に対する議論の上で、こと技術論に関する限り、リサイクルや延命の考え方が比較的受け入れられるようになってきた。かつてあったような、日欧が異なった文化的背景にあるため思想も方法も異なって当然という日本特殊論よりは、共通 のベースでその内容を相互に検証しあうような日欧比較論の方向に向かってきたということである。今回の議論もその延長線上に位 置付け、20世紀建築の延命を図るためにどのような施策が必要であるかを探るものである。人々が高齢化時代を生きなければならないように、建築も高齢化への道筋を辿りつつあるわけだ。